TAMTSIL ILMU DAN HIDAYAH; 3 Golongan Manusia Dalam Menyikapi Wahyu

Di antara metode Al-Quran dan Al-Hadits dalam menguraikan ilmu adalah metode Tamtsil alias perumpamaan. Tujuan dari hal ini adalah agar si pembaca, selain memahami, juga diajak untuk melibatkan pemikiran dalam memvisualkan sesuatu yang dibahas. Selain sebagai keindahan tata bahasa, tamtsil juga digunakan sebagai cara untuk menguatkan ingatan pembaca.

Sebagai sampel metode pengajaran tamtsil, kita pelajari hadits Rasulullan saw. berikut:

 مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ، كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ، أَصَابَ أَرْضًا

Perumpamaan perumpamaan diutusnya Aku oleh Allah dengan membawa hidayah dan ilmu, adalah seperti hujan yang lebat  menimpa tanah.

فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ

Diantara tanah itu ada bagian yang baik (subur) yang dapat menyerap air dan menumbuhkan pepohonan dan rerumputan yang banyak.

وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا

Diantara tanah juga ada bagian yang keras dapat menampung air (tapi tidak dapat menumbuhkan). Maka dengan tanah itu Allah memberi manfaat kepada manusia sehingga mereka dapat minum darinya, menyiram tanaman, dan dapat memberi minum ternak.

وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لاَ تُمْسِكُ مَاءً وَلاَ تَنْبتُ كَلأَ

Diantara air itu ada yang menimpa jenis tanah yang lain, yaitu tanah yang tandus dan gersang. Tidak dapat menampung air dan tidak dapat menumbuhkan tumbuhan.

فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ اللهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ

Demikianlah perumpamaan orang yang faham dalam agama Allah dan apa yang Allah utus kepadaku memberi manfaat kepadanya, maka dia mengetahui dan mengajarkan ,dan perumpamaan orang yang tidak mau mengangkat kepala dengan hal itu (sombong) serta orang yang tidak mau menerima hidayah Allah, yang aku diutus dengan membawa hidayah itu. (H.R. Muttafaqun ‘Alaih).

Dalam hadits tersebut, dijelaskan ada dua hal yang menjadi objek tamtsil (penyerupaan) yakni air diibaratkan sebagai ilmu dan hidayah (agama), dan tanah diibaratkan sebagai hati manusia.

       Marilah kita pelajari segi-segi keserupaan antara air dan agama (Islam dan Al-Quran) seperti yang diisyaratkan pada ayat di atas:

1. Air = Agama

a. Air adalah Sumber Kehidupan di Bumi

Tidak ada makhluk biologis yang dapat bertahan hidup dengan baik tanpa sumber air yang baik pula. Bahkan bagi makhluk sejenis ikan keluar dari air berarti menyongsong kematianya.

Demikian pula wahyu Allah yang merupakan sumber utama agama, merupakan sumber kehidupan manusia. Jika air menjadi konsumsi bagi pertumbuhan dan kesehatan fisik-jasmani, maka agama  menjadi sumber konsumsi kehidupan manusia. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul jika menyeru kamu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu. Dan ketahuilah bahwasanya Allah membatasi antara manusia dengan hatinya, dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan kembali.” (Q.S Al-Anfal [8]: 24).

Menurut At-Thabari Maksud dari “penuhilah seruan Allah dan seruan Rosul jika menyeru kamu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu” adalah penuhilah seruan Allah dan Rasul-Nya dengan ketaatan,  jika Rasul tersebut menyeru kamu kepada Allah Yang menghidupkan kamu, yaitu kepada kebenaran. Sedangkan “dan ketahuilah bahwasanya Allah membatasi antara manusia dengan hatinya” ialah pemberitahuan bahwa Allah lebih menguasai hati hamba-Nya daripada hambanya sendiri.

b. Air Mengalir dari Tempat Tinggi

Air diturunkan Allah dari langit dengan sifatnya yang mengalir dari dataran tinggi menuju tempat yang lebih rendah. Jika ia dibentengi dengan tembok atau dinding tebal maka ia tak akan menembusnya. Ia akan tergenang hingga menyamai ketinggian tembok atau dinding tersebut. Demikian pula dengan sifat dan karakter dari ilmu dan hidayah. Ia turun dari yang Mahatinggi, Allah swt.. Diturunkan kepada umat manusia melalui para utusan-Nya agar didakwahkan kepada segenap umat manusia. Tetapi, ada banyak benteng yang menghalangi masuknya ilmu. Benteng tersebut di antaranya takabur (sombong) dan haya’ (malu).

Takabur atau sombong hakikatnya ialah menganggap hina orang lain dan merasa dirinya yang paling mulia sehingga menolak segala ilmu, nasehat, kritik, atau saran dari orang lain.

       Rasulullah saw. bersabda:

لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ

"Tidak akan masuk surga orang yang dalam hatinya ada sebutir kesombongan.” (H.R. Ahmad, Tirmidzi, Nasaiy, dan Thabraniy).

Sedangkan haya` adalah arti sifat gengsi atau malu, hakikatnya adalah penghalang orang untuk mendapat ilmu dan tuntutan.

Ada hadits mauquf bersumber dari Mujahid yang bunyinya sebagai berikut:

لَا يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحْيٌ وَلَا مُسْتَكْبِرٌ

“Tidak akan mampu menuntut ilmu orang yang malu dan sombong.”  (H.R. Bukhari)

c. Air itu Asalnya Bersih

Air hujan ketika turun dari langit dalam keadaan suci dan bersih. Tetapi ketika sudah jatuh menimpa tanah, ia tercemari berbagai jenis kotoran yang telah ada di tanah itu. Sehingga air yang suci berubah menjadi hitam pekat terpolusi oleh berbagai limbah dan kotoran.

Begitu pun agama Allah, ilmu dan hidayah-Nya. Ia turun dari langit dibawa para Rasul dalam keadaan suci bersih, hanif (lurus), ikhlas dan fitrah sesuai dengan fitrah manusia itu sendiri.

Tetapi, manakala Rasulnya sudah tiada, agama dipeluk oleh para pengikutnya berdasarkan warisan  dan tradisi turun-menurun yang tak jarang telah tercemari oleh berbagai paham, keyakinan, tradisi dan ambisi, hawa nafsu yang buruk. Sehingga kemurnian agama Islam menjadi keruh oleh berbagai macam limbah, kesesatan penyimpangan.

Tauhid bercampur dengan syirik, ibadah bercampur dengan adat-istiadat, sunnah bercampur dengan bid’ah (sebutan untuk suatu amalan yang tidak diperintahkan, tidak diteladankan dan disetuji oleh Rasulullah saw.).

2. Tanah = Hati

Selain penyerupaan agama dengan air, dalam hadits tersebut diibaratkan pula hati manusia dengan tanah. Bagaimana penjelasannya? Mari kita pelajari….

       Sisi keserupaan tanah dengan hati dalam hadits tersebut adalah pada sisi penerimaan tanah terhadap air. ada tiga jenis tanah yang dijelaskan, yaitu:

a. Naqiyah (tanah subur).

Tanah ini dapat menyerap air dan menumbuhkan pepohonan dan rerumputan. Tanah ini merupakan ibarat hati manusia yang menerima ilmu dan hidayah (agama). Dengan ilmu dan hidayah yang dimilikinya, ia menjadi manusia shaleh yang taat kepada aturan Allah swt..

b. Ajadib (keras)

Tanah  ini tidak dapat menyerap air dan tidak menumbuhkan pepohonan dan rerumputan. Tanah ini hanya dapat menampung air. Kemudian masyarakat memanfaatkan air tersebut untuk konsumsi hidup.

Ini adalah perumpamaan hati manusia yang dapat menampung ilmu dan hidayah. Selain itu, ia pun bisa memberi manfaat kepada umat dengan ilmunya. Tetapi, sayang seribu sayang, ia tidak bisa mengambil manfaat dari ilmu yang dimilikinya sendiri. Dalam arti lain, ilmunya tidak ia amalkan sebagaimana mestinya. Bagaikan ilmu lilin, orang laij diterangi tetapi dirinya sendiri celaka dan binasa.

c. Qi’an (tandus)

Tipe tanah ini tidak mampu menyerap air, tidak menumbuhkan pepohonan dan tidak pula menampung air. Ini merupakan tamtsil hati manusia yang tidak mau mempelajari ilmu sehingga tidak mendapatkan hidayah. Jika ia dinasehati, nasehat tersebut sama sekli tidak masuk kedalam dua belah kupingnya, apalagi harus masuk ke lubuk hatinya. Ia menolak kebenaran dan menyepelekan manusia.

Dari keterangan hadits tersebut, Ibnul Qayyim mengklasifikasi hati manusia menjadi tiga macam, yaitu qalbun salīm (hati yang selamat), qalbun saqīm (hati yang berpenyakit) dan qalbun mayyit (hati yang mati).

Oleh: Yusuf Awaludin